宁波风物传说之布袋和尚
印运烨.8.12
No.44传说一：契此种田 唐朝晚期的有一年早春二月，天刚蒙蒙亮，长汀村的门前河两岸冰块棱棱，寒风吹来，河面上泛起了粼粼波光。 这天早晨，长汀村民张重天撑着竹排捕夜鱼归家，在江边扣好竹排，一抬头，使他吃惊非小。只见从县江的岳林寺方向漂来一块薄冰，冰上端端正正的坐着一位七八岁的男孩。在那滴水成冻的早春清晨，他身上只系个薄薄的蓝肚兜，脸上还笑咪咪的。再一细看，那个小男孩圆头，圆脸，圆肚，连小手小腿也是胖呼呼圆鼓鼓的，圆屁股的底下还垫着个青布袋，煞是可爱。张重天已是四十出头的人了，家里没有儿子，见冰块离竹排越来越近，便用竹篙小心地把冰块拨至身边，立即抱上小孩并连同青布袋一起欢天喜地地带回家里。于是，张重天就把这个从天而降的男孩收为义子，取名契此，号长汀子。张重天收养契此的当天为二月初二，从此这一天就成为契此的生日。 转眼十年过去，小契此变成了小后生。他的相貌可以说是人见人爱。光脑袋，大肚皮，茶盘脸，大嘴巴，见人笑哈哈，加上契此心地善良，为人勤快，喜欢帮助人，因而村人都十分喜欢他，给他起了个绰号叫“欢喜和尚”。 这年插秧时节，隔壁的张三来请契此帮忙种田，契此自然是满口答应。就在同一天，同村的张四、张五、张六全想赶季节请契此相帮，契此同样是一一应承。几天后春插结束关秧门，按种田人老规矩，一般要请相帮种过田的吃一顿以示酬谢。不料，到了契此家，四邻八舍都来争拉契此吃饭，都说是五天前契此帮他家种过田，弄得契此十分为难，只好借个理由躲进岳林寺。结果几位来请契此吃饭的村民都十分惊奇，难道契此有分身之术，能在同一天内帮助几家同时插秧。他们心里都在想，契此不是常人。 契此还经常喜欢与村里人开玩笑。就说种田，有一日，契此一个人在自己的田里插秧，隔条田塍有四个小伙子一起在种同一丘田。契此讲：“我这丘田两亩大，你们四人种的也是两亩，我们比一比，看谁种得快。”四个血气方刚的小伙子自然是不服气，心里想，论插秧，我们四人在长汀村称得上是扁担放到额角头一一头挑的了，无论如何也不会比不上你一个“欢喜和尚”?四个人齐口同声地说：“比就比!”。于是，四个小伙子咬咬牙，来了个一不直腰，二不歇气，连头上的汗也顾不得揩一把，两手一上一下，种得飞快。契此见状，心里着急，哟，这么下去，说不定得败下阵来。他灵机一动，马上隔着田塍甩过去一只破草鞋。谁知草鞋一落水田，立即变成一条巴掌大的鲫鱼，游到第一个小伙子的脚边。小伙子哪里顾得上插秧，当即丢下秧把，动手捉鱼。鲫鱼一跳，又蹦到第二个小伙子的前面。第一个小伙子非但没捉鲫鱼，还溅了他一身泥浆。第二个小伙子同样丢秧捉鱼，那条鲫鱼跳来跳去满水田窜，四个小伙子赶去赶来始终没抓着。直到太阳下山天色慢慢变暗，那两亩田还有一大半没种上。再看契此的那丘，已经齐齐刷刷地插上了秧苗。契此将田角的最后几束秧插上后，笑着唱起了山歌：“手捏青苗种福田，低头便见水中天，六根清净方成稻，后退原来是向前。”传说二：井中取木 长汀村离当时的岳林寺不远，步行大约两三里光景，契此小时候经常抽空去岳林寺闲逛，不是去听经，就是与寺院的小和尚嘻嘻哈哈开玩笑。村里人也常说，“欢喜和尚”与岳林寺有缘，有佛缘。 当契此长成小伙子后，更是三天两头去听岳林寺方丈讲经。一天，听方丈讲经毕，契此虔诚地来到方丈跟前，恳求出家。方丈却说：“你年纪轻轻，情缘未断，剃度出家，恐怕还不到时候。”契此听罢，长跪不起。方丈见契此真心向佛，又说：“既是如此恳切，老衲有一事与你相商，本寺大殿，已破旧十分，你倘能在一月之内，募来木头，重修大雄宝殿，功德无量，我便收你为弟子。”契此大喜，马上答应说：“请师父一月之内收点木头。”说完，便回身出了岳林寺大门。 于是契此脚踏芒鞋，腰系布袋，只身来到福建武夷山。看到武夷山山边，刚好有一批被砍到的杉木，横七竖八地倒在山坡上，根根都有水桶般粗大。契此向山民一打听，原来这里的山主是位寡妇。 契此当即来到寡妇的家门前，“笃笃笃”地敲响了木鱼。寡妇命丫环量了升米，打发那前来化缘的和尚。 第二天，契此又到寡妇的大门前，面对两只张牙舞爪的石狮子又敲起了木鱼，寡妇又叫丫环送上两百大钱打发了和尚。 到了第三天，契此的木鱼又在寡妇门前敲响了。寡妇明白，一定是那个和尚有话说，便叫丫环将和尚请到客堂。见丫环领来位大肚游方僧人，身背青布袋，一脸笑咪咪，见了主人，开口就是个“阿弥陀佛”。寡妇说：“小师父一连三天，到我家化缘，不知有何见教?”契此答道：“女施主，小僧远道来此，一不化米，二不化钱，只想化一布袋杉木，不知女菩萨肯否舍施。”寡妇想，这个小和尚，长相可爱，说话也十分滑稽。一布袋木头，一不值一升米，二不值二百大钱，还来问我肯不肯舍施?就爽爽快快地答应说：“我家山上多的是树，小师父欢喜的话，可以随拣随挑，”说罢，就陪契此同到山上，叫他装木头。 于是契此取下布袋，轻轻一抖，就把满山砍下来的上等杉木一段一段地地装了个精光，整个山坡变成了光秃秃的，而那只青布袋还没有完全装满。 寡妇见小和尚不是凡人，便一屁股坐倒在树桩子上，嚎啕大哭。契此却满脸带笑地对寡妇说：“女施主切莫悲伤，十年之后，还你一山好树。”说罢，拾起山上的一些杉树枝，一扬手，只见这些杉树枝又一株株整齐地插在光山上，着地返青，迎风就长。寡妇明白，眼前确是碰到了活菩萨，跪地就拜。那批小杉树又株株成活，长得也快，当然这是后话。 不到一月，契此又回到岳林寺，告诉方丈说： “师父，杉木运到，快叫人背树，”方丈叫来全寺的一百多位大小和尚，跟随契此来到寺前的一口井前。叫众僧轮番在井里捞运木头。如此一根接一根的，足足捞了三天又三夜，井里的木头还没有捞空。那天傍晚，正好鲁班师父经过岳林寺，看到寺前的杉木堆得象座小山，一了解，原来是重修岳林寺大雄宝殿。鲁班估量差不多了，就对众僧说：“够了，够了。”就这一声“够了”，横在井里的那根大木头就无论如何用力也拉不上来了，紧接着又“扑通”一声落到井底，无影无踪。 契此心里一焦急，拉住鲁班的手说：“你再仔细算算。”鲁班掐指一算，果然还差一根栋梁。如此一来，契此便拉住鲁班不肯放手。鲁班没办法，只好约定等岳林寺大雄宝殿建好，鲁班赔上栋梁才能离开。最后，大雄宝殿即将竣工，果然是独独缺少根栋梁。鲁班自然不好推却当初的承诺，只得将散在工地上的刨花、木屑集中起来，仔仔细细地胶捏出一根栋梁来。所以，岳林寺大雄宝殿的那根大梁，是鲁班师父把刨花、木屑和起来亲自用手捏出来的。 从此，“欢喜和尚”成了岳林寺赫赫有名的大肚子“布袋和尚”。人们也经常能看到他肩背布袋，游走四方，口里还唱着：“我有一布袋，虚空无挂碍，展开遍十方，人时观自在。”传说三：师徒情深 晚唐时，岳林寺旁边有个三岭村，村里有个叫蒋宗霸的，便是后来成为民国总统的蒋介石的上廿八代祖宗。宗霸字必大，曾官至明州(当时的宁波)评事，后又罢官。宗霸素来信佛，每日口诵“摩诃般若波罗密多”心经，人称“蒋摩诃”，自称“摩诃居士”。听说岳林寺布袋和尚的名气越来越大，那天，他来到岳林寺，诚心拜布袋和尚为师。布袋和尚自然也欣然接受。一段时间相处后，师徒俩脾气十分相投。几乎是日日一起论经，一起用斋，徒不离师，师不离徒。 第二年，师徒俩一起游方到福建温泉。那天布袋和尚忽感浑身奇痒难熬，马上脱下僧衣，一头扎入温泉洗澡。摩诃也如法泡制，马上脱衣入水，图个痛快。师徒俩越泡越开心，摩河就主动替师父擦起背来。刚刚擦了两三下，忽听摩诃“啊”地一声叫了起来，原来他看到师父的光背上，有一只又圆又大的眼睛。再一细看，只觉得明亮似镜，金光四射。 摩诃又惊又喜，说：“师父，你背上开眼，果然是天上下凡的真佛!” 布袋一听，默默无话。马上穿好衣服，与摩诃一起急急忙忙赶回奉化岳林寺。摩诃见师父一路上不愿说话，以为是什么地方得罪了师父，跟在后面也不敢多问什么。到了岳林寺，进了禅房，布袋和尚取过一领袈裟、一只净瓶、一根九环锡杖和那只随身携带的布袋，告诉徒弟：“我被你看破真身，天机已泄，不能久留于此。这些物件，就此留存于你。”说罢，布袋和尚就坐在寺内东廊上的一块磐石上圆寂了。那日，正好是三月初三。 摩诃含泪将师父的遗体和交给他的这些遗物小心地放人荷花缸，安葬在锦屏山东北面的中塔、 数月后，奉化有人去四川峨眉山，竟与布袋和尚相遇，那人大吃一惊，而布袋和尚却面带笑容对他说：“烦你捎个口信，叫徒儿摩诃好好保重，告诉他，我们师徒相见之日不远了。” 与此同时，有个熟人路过岳林寺，听说布袋已于几月前圆寂，断然不肯相信，以为是误传。他斩钉截铁地说：“不可能，昨天我刚从天台国庆寺回来，亲眼看到布袋和尚挺着大肚露着光头在佛堂诵经。” 此后没过几天，又有人看到布袋和尚游方到福建南少林，还口念偈语道：“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识。”如此一传十，十传百，人们这才明白布袋和尚原来是弥勒佛的化身。 不过，蒋摩诃听到上述消息后仍是将信将疑，马上叫来小和尚打开葬于中塔的荷花缸，一看，哪里还有师父的肉身，只有一领袈裟，一杆锡杖和一只净瓶仍原封不动放在缸中。蒋摩诃此时才深信不疑：师父果真是弥勒佛转世。 从此，摩诃诚守师父教诲，在宁波小盘山筑庵一座，吃素念佛，不久也坐化在那里。源于中国文化传媒网宁波拾闲nbsxba未眠的夜寻觅精神世界感悟人生｜宁波文化｜聆听美文白癜风有什么好办法北京治疗白癜风比较好的医院
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