三江论坛欲说东亚文化之都宁波古越民水

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现在很难界定日本民族是否发源于汉原始越人，但原始越民以水文化为特质的民俗文化，带来水稻农耕技术及金属文明相适应的生活方式，开辟日本民俗文化的新纪元是毫无疑问的。日本文化史上将由此开创的新的文化时期称为弥生时代，以与原始绳纹时代相区别。虽然我们不能断然说日本民俗文化起源就是我国古越文化，每个国家的民俗文化形成都有自己独特的因素，受地理环境诸方面制约，但日本作为中国近邻国家，在其发展过程中受汉文化，特别是沿海古越民水文化的影响是势所必然的。

一、同源同宗难说，受汉族古越民水文化浸润同化亦可肯定

　　“弥生”一词与日本年东京都本乡区向冈（现东京都文京区弥生町）考古发现的壶状陶器有关。这些陶器与以往绳纹陶器风格迥异，被日本史学界称为“弥生”陶器推而广之，使用这类陶器的日本倭人也被命名为弥生人。关于“倭人”这一称谓，我国最早的文献记载见于《汉书·地理志下》“乐浪海中有倭人，分为百余国。以岁时来献见云。”文中所述乐浪，指西汉武帝元封三年（公元前年）设在朝鲜半岛北部的殖民地四郡（乐浪、临屯、玄菟和真蕃）之一的乐浪郡，可见此时倭人已在日本立国。在一般论倭族的著作中，通常认为古倭人与古越人系同一祖先，其文化渊源至关重要的一点便是被确认为稻作文化。

一般认为：古水稻种植地（扬子江）流域以南（包括长江源头的云南贵州等地的湖畔地区），是汉民族江河、海洋文明（即古越文化）的发源地，其衍生与发展以稻作文明与舟楫文明为基础的水文化，区别于华夏民族黄河流域的黄土文明，共同促进人类文明的进程。原始越人生存习惯把保护炊饮之火免受水害、并在江河、海洋获取食物视作生活中的大事，因此，他们将炉子置于高架上生火做饭、驾舟作业从事渔猎，补充食物营养的不足。中国文献中被称为“干栏”式的高架住居样式，与古越民水稻农耕、从事渔猎这一生产方式有关。在高架式住居的母屋上，附有作为晒场与晾鱼干的露台，由母屋和露台共同构成居住环境，成为古越人显著的建筑文化特征。史书记载：我国江南与日本之间，自古就有一条海上通途，两地素有民间往来，有关史书中都提及日本倭人来源于“太伯后裔说”及“徐福东渡说”：

　　太伯，一作泰伯，即古公禀父（周太卫）长子，因礼让天下于三弟季历，为父王采药，远避在荆蛮，断发文身，教化土人，自立国号为“句吴”，据地长江下游一带，建都吴中（今江苏苏州市），后被越王勾践所灭。据司马光《资治通鉴》载：句吴亡国后，吴人支庶四散，一部分跨海东徙，故史载日本倭人自云太伯后裔。日本金阁寺

徐福，秦之齐鲁方士。史书中记载秦汉之际，中日历史上出现一次空前的民族迁徙浪潮，大批汉族移民入海东求乐土，其代表性的就是徐福率三千童男童女东渡采药集团。徐福东渡遗址，不仅散布在中国东南沿海各处，而且密布在日本列岛西南海岸。这些汉原始先民的迁徙，必然将他们的风俗习惯及其稻作、舟楫文化带到日本，以至在日本形成倭人汉文化群落。所谓日本的弥生文化，就是古汉人迁徙民俗的集中反映。

二、氏族原始图腾崇拜，呈现出东方江河、海洋文明的曙光

民俗是一个民族文化反映的折光。在春秋及秦汉时期东渡移民中，善操舟楫的古越人无疑是人数众多的一支，因此，古越文化在日本民俗中也最为详尽反映出来，直至成为日本民俗文化的活水源头。

两国间民俗文化的类同，首推氏族图腾。长江中下游，新石器文化是中华民族的一块瑰宝，距今七千年的河姆渡发掘出古越人的图腾是：一对长有利啄长尾昂首振翅的巨鸟，从两边拱护着一轮光焰熊熊的太阳，博击升腾，运行苍穹。这是原始越人对太阳神的崇拜，在人类生产力低下、科学尚没至今发达的蒙眛时代，他们确认自己是鸟的后裔，享受着太阳神明佑护。这种人类的原始图腾崇拜，同样浸润在日本民族的图腾信俗中。美国学者乔纳森·哈斯说：古代文化图腾“有些模式，可望由考古学家们在考古发现中得出，有些模式则不能。一般说来，他们越是研究人类文化高层的较高层次，即从基础到一般结构，再到上层建筑……成功的可能性就越小。”人类的氏族群体，对图腾崇拜的追求模式，在于氏族信仰习俗的接近以及生活习性的形成。

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《山海经·大荒东经》记载了这样一件事：“汤谷上有一扶木，一日方至，一日方出，皆载于鸟。”古越原始先民对鸟的崇拜，是因为他们生活在海边，靠种稻捕鱼为生，一旦发生海蚀潮浸，其他猛兽均不得脱，唯鸟则翱翔于天穹，不畏潮汐。因此，古越人把鸟认准是他们的祖先，是古越人生活习俗与中原先民崇敬其他动物，如龙、虎、麒麟等动物的区别。此鸟图腾崇拜，作为氏族的文化象征，几乎贯穿越人群落的古今。至今沿海渔人中，还有人确信太阳是在海里被大鹏鸟驮载上来的，以示教后代。无独有偶的是，日本弥生文化中的倭人，同样把鸟作为崇拜物。在日本奈良县佐味田宝冢古墓里出土的三世纪末的“家屋文镜”中绘有4座屋宇，其中田屋高耸千木，屋背都置有鸟形饰物，证明日本倭人图腾的信仰趋向。同样，在日本现存最古老的高架建筑实物中，也有鸟形饰物。以大坂和泉市池上遗址为代表的许多出土文物中，同样留有日本弥生时代中后期的木刻鸟形饰物，而被日本史学家传为神主居的“鸟居”，更是把鸟作为祖先祀奉。这些说明了古日本倭人鸟图腾风俗的普及性。至今日本许多村寨和各家户大门，还都把鸟作为吉祥物崇敬。至于太阳神，则是日本民族国民性的象征，他们一直认为自己是“日出之国”与“日不落国”，作为民族精神为之宏扬……

　　这种汉族古越民与日本原始先民在信仰图腾崇拜上的相通，是东方原始江河、海洋文明中稻作、舟楫文化的延续，决不是一种偶然的文化习俗现象。

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