千术万数四柱为宗

在中国要提起术数，那确实是多之又多。在以“山医命相卜”为核心而展开的众多预测术中，若是想系统的学习，此时，应先从哪儿下手呢？谁才是重中之重？谁才能坐上大宗之位？ 　　这表面看起来是无关大局的，因为“条条大路通罗马”，从哪儿入手都可以，只要融会贯通终会成为一代大家。 　　话确实是可以这样说的，但面对浩如烟海的众多典籍，若说真能纳百家之长为己所用，那又是何其难哉的事啊！若不懂“纲举”才能“目张”的道理，即便读了众多术数书籍，仍是徘徊在真知之外，那也不是什么稀奇事了。

《大学》中说：“知所先后,则近道矣。”不知先学什么，后学什么，那就离道远矣！ 　　纵观众多术数，唯有四柱才能从整体上给人生以安排，而这种安排是带有全局性的，而非像其它术数，要么是阶段性的，要么只是针对某一事，要么总体模糊，只能当作消遣。相比较而言，四柱为宗，也就成了既定之事实。

有人说“相法”也可以从整体上看人生啊。术数要想应用得得心应手，必须要从全局上去把握，这个全局性包括两个方面，一个是人生整体的全局性；一个是象数义理的全方位运用。“相术”从某种意义上说，它更重视的是“象”，且对习者要求很高。如有的人从小时到年青，到中年，到老年，他（她）的“像”会发生很大的变化。可能小时看起来是个木型人，但中年发福看起来就像是土型人了……。所以，对相法来说，中国了解的人很多，几乎人人都能扯上几句，但是真能学精者，是少之又少！如此，大家对它也就是表面上“知道”，实质上并不太“热衷”了。

在“占筮”当中，大家见得最多的就是算卦，也就是大家上街就可以经常见到的，路边摆摊，用一块红布上绘八卦图，再添几句鼓吹之言，如“孔明在世”、“诸葛再生”之类的。这其实就是六爻卦，这种术数很容易上手，所以在全国各地也多会见到借此而“神聊”不已的人了。其实这个在术数中只是入门功夫，或可称之为“江湖普及”之术，也有部分人能玩得较精，但它即便精到无以复加的地步，它也只能说出某段时间中的某一事，且这时间的范围也是某个月是清楚的，余下的……

还有一些名头特别大的术数，说是也能对人生整体做出预测的，如“邵子神数”、“铁板神数”、“七政四余”等。但说是那样说，在实际运用上，它们的整体定位和细节推敲上其实比之四柱还是要差很多。 　　再如什么“六壬”、“奇门”等，说是当初只是为皇帝或是贵族服务的，于是习练者就以为他们已与古之贵族或皇族扯上关系了，眼睛就可以直直看向天空了。但实则，古之贵族、皇族早已烟消云散，而今天的实际运用中，六壬、奇门之作用也非可以让某个精于此术者，自大到发狂的地步。

更有一些初入门，约略知道一些壬遁之术的人，万事都要用壬遁去套套，以为天下万事皆在掌握之中，实则连壬遁的局限性尚不清楚，就自大得眼高于顶了。 　　作为预测术，中国是多之又多，四柱其实是很为常见的一种，但若真能精通此术，那它的取验度是要远远高于其它术数的。当然，说这话的前提是，中国没有哪一门术数是我不知和不会运用的。也正因为会用，所以才在用其它术数推知某事后，便往往再用四柱去推算、去比对，结果发现，其它术数也有用，但它们多数只能作辅助之用，而非主导之用。 　　同时也因为四柱只有八个字，如果悟透内在道理，那某人之一生之轨迹便清晰非常。虽只有八字，但用易学之“取象比类”之法，它的涵盖面却极广，犹如佛学当中所说的“须弥藏芥子，芥子纳须弥”。也因为四柱确实具有此等功效，所以说自从在宋代一经发明运用，便红火异常，长盛不衰了。

为什么说四柱要比六壬、奇门、六爻、梅花易数、七政四余、国外占星、邵子神数、铁板神数、紫薇斗数、一掌经、麻衣神相、柳庄神相、水镜神相……等，要来得重要呢？ 　　这主要是由应用范围、占验程度、推论依据的科学性等众多方面比较而来的。 　　六壬课、奇门局、梅花数……，它们算的只是一时一事，这就像我们做人一样，我们有时的损失或称之为付出，那是为了更大的收获，或是为事业做前期铺垫，花钱、付出、劳累奔波……，此等事，自然是不吉之事了。但没有此等不吉之事，哪来后面的大吉、久吉之事呢？或是即便在某小事上暂得了小吉利，但整个人生做何设计，今天的吉过了，明天又做何安排呢？这就不是这些术数所能解决的事了。 　　邵子神数、铁板神数等，说是也能推终生。但一则是，它本身就是对各种术数的普遍揉合，且出现了许多不必要的来回倒腾；二则在占验程度上并不如四柱直接和细致。如铁板神数的第一条：“一树残花有枝复茂”、第七条：“卜君之寿未满六旬”……，此等话语在铁板神数中累累遍是，请问“一树残花有枝复茂”到底指何事？应哪方面的吉？这种吉又建立什么样的基础上？……谁可以说清楚？说出根源来？还有如第七条“卜君之寿未满六旬”，是说某人占卜时还不到60岁呢？还是活不到60岁？还是说活到60岁，后面还有好日子？还是60后后面日子艰难？此等话语从何解之？

再如邵子神数第一条，（乾）：子时初刻火命妻，若作官姓必早离。二亲火上父必克，手足无依子水立。 　　此四句话大致意思是说，如果是生在子时初刻的话，那，作此论，像是也能推得通。 　　实则细加分析就不是这么回事了。“火命妻”是指妻子日元属火？日柱纳音属火？还是年柱纳音属火？还是长相体型是火型人？……这些像是告诉了你什么，实则，它到底又说了些什么呢？

从实践运用上看，四柱预测就没有那些花里胡哨的东西，其所指吉凶比之这些要具体得多。 　　闲暇之余，也会用多种术数合推某一命局，不为别的，只为校验这些术数哪一个才更符合“大道至简”，才能更加准确细致地从全局出发，才能对人生的整体设计更有帮助？ 　　校验得越多，四柱的主导位置就会越发明显，所以现在，四柱之外的术数多时不太去用。

从占验应用的多方面考虑，要想真正学好中国预测术，最好还是先从四柱入手，其它术数要学，但千万不要走到本末倒置的路上去。多种术数灵活运用，这本是必用之法。但要以四柱为宗，这却是始终不变的。

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